إن هذا الكتاب يقوم على ردِّ شبه لها متعلِّقات عدة، فهو أولاً: يصبُّ في الدفاع عن كتاب الله، ثم عن صحابة نبينا 4 ثانياً، ثم عن أئمة الإسلام ثالثاً، ولئن كان كتاب الله عز وجل محفوظاً بحفظ الله عز وجل، وصحابة النبي4قد تبوأوا مكانة سامقة لا يصل إليهم أذى القوم، بل يكون هذا زيادة في رصيد حسناتهم بإذن الله عز وجل، وكذا أئمة الإسلام الذين حفظ الله بهم الدين، وهم بذلك لا يحتاجون إلى دفاع عنهم، فلا أقلَّ من أن يكون الذبُّ عنهم باباً من أبواب الخير، وسبباً من أسباب نيل الحسنات، والتي أطمع من خلالها أن يهدم الله بها ذنوبي، ويكفِّر عني ما اقترفته يداي من سوء، بل إن سعة فضل الله سبحانه وتعالى تُطمعني فيما هو أكثر من ذلك؛ في رجاء القرب من نبينا 4وأصحابه الكرام وعلمائنا الأجلاء، وقد  فتح لنا نبينا 4 باب الأمل والرجاء بقوله 4: والمرء مع من أحب.

وقد ذكرت في كتابي هذا عشـرة من الأحاديث الشريفة المخرجّة في أصحِّ الكتب بعد كتاب الله عز وجل، فغالبها في الصحيحين، وبعضها قد انفرد بإخراجه البخاري، شغّب عليها من سيأتي ذكرهم في أثناء الكتاب، وراج تشغيبهم عند كثير من أتباعهم، وتناقلوه على مرِّ العصور، وورثه المتأخرون منهم عن متقدميهم، فكان بئس الميراثُ ميراثَهم.

والناظر في كتابنا هذا سيقف على كثير من الحقائق المتعلِّقة بأصول هذه الشبهات، وبيان مكانة أصحابها، وسطو بعضهم على أفكار بعض دون عزو أو أدنى إشارة، وحرصهم على الطعن في أصحاب النبي 4، وعلماء المسلمين.

ومن أبرز علمائهم المقصودين بالرد في كتابي هذا: عبد الحسين شرف الدين، ولعله أشهرهم، ولعلّ كتبه هي أكثر الكتب تداولاً بين أتباعهم، وقد فضح نفسه حينما أفرد كتاباً انتقص فيه من الصحابي الجليل أبـي     هريرة t، وضمّن هذا الكتاب أكثر هذه الشبه المعروضة هنا، وكنت أريد أن أذكر شيئاً من ترجمته، ليقف القارئ على شيءٍ من ألقاب الفخامة والجلالة التي يُضفيها عليه أتباعه، إلا أني رأيت أن الأمر لا يستحق أكثر من التعريف به في هامش يأتي معنا، ومع ذلك، فلا أقلَّ من أن أنبِّه  في هذه المقدِّمة على أمر يتعلَّق بأشهر كتبه وهو الذي سمّاه بالمراجعات، حيث أقام عبد الحسين كتابه هذا على مجرَّد ادعاء، لم يستطع هو ولا أتباعه أن يثبتوا صحته إلى يومنا هذا، وذلك الادعاء هو زعمه في هذا الكتاب أن مناظرات عن طريق مراسلات قامت بينه وبين شيخ الأزهر سليم البشـري رحمه الله، كانت الغلبة فيها دائماً لعبد الحسين، وهذه الدعوى وحدها كافية في إسقاط الثقة بكتابه، فلا دليل على حصول ذلك إلاّ دعواه، وهل يقبل من أمثال عبد الحسين ما هو أقل من ذلك، حتى يقبل منه مثل هذه الدعوى العريضة؟ ولا أدري والله كيف راج هذا الكتاب عند أتباعه واعتقدوا صحة ما جاء فيه، وهو قائم على مجرَّد دعوى لا زمام لها ولا خطام.