Skip to content

عربة التسوق

Close Cart

سلة التسوق الخاصة بك فارغة الآن.

عربة التسوق

Close Cart

سلة التسوق الخاصة بك فارغة الآن.

6.000
دار النشر : مكتبة تكوين

عدد التقييمات 38096 - عدد التعليقات 2397
المؤلف : جوزيف كامبل
الناشر : منشورات تكوين

لقد ازدهرت أساطير البشرية وألهمت الإنسان على مدار تطورها كل ما أبدع حتى الآن على مستوى الفاعلية الإنسانية ، سواء منها الجسدية والروحية ، وذلك إلى المدى الذي يتسع إليه العالم ، وفي الأزمنة جميعاً وفي خضم الشروط المختلفة . ويمكن القول دونما مبالغة إن الأساطير تمثل الراقد السّري الذي تتدفق عبره طاقات الكون التي لا تُستنفد لتصب في ظاهرات الثقافة البشرية . إن الأديان ، الفلسفات ، والفنون ، وأشكال التجمعات البدائية والمتحضرة ، والاكتشافات الأولى للعلم والتقنية وحتى الأحلام ذاتها التي تخلق معنى للنوم ، كل ذلك إنما يختمر ويتصاعد من اللحن السحري للأسطورة .

عن المؤلف


Joseph Campbellجوزيف كامبلمحمد أ. جمال(Translator)

كان جوزيف كامبل مؤلفًا ومدرسًا أمريكيًا اشتهر بعمله في مجال الأساطير المقارنة. ولد في مدينة نيويورك عام 1904 ، ومنذ الطفولة المبكرة أصبح مهتمًا بالأساطير. كان يحب قراءة الكتب عن ثقافات الهنود الأمريكيين ، وكثيراً ما زار المتحف الأمريكي للتاريخ الطبيعي في نيويورك ، حيث كان مفتونًا بمجموعة المتحف من حمل جوزيف كامبل كان مؤلفًا ومعلمًا أمريكيًا اشتهر بعمله في مجال الأساطير المقارنة. ولد في مدينة نيويورك عام 1904 ، ومنذ الطفولة المبكرة أصبح مهتمًا بالأساطير. كان يحب قراءة الكتب عن ثقافات الهنود الأمريكيين ، وكثيراً ما زار المتحف الأمريكي للتاريخ الطبيعي في نيويورك ، حيث كان مفتونًا بمجموعة المتحف من أعمدة الطوطم. تلقى كامبل تعليمه في جامعة كولومبيا ، حيث تخصص في أدب العصور الوسطى ، وتابع دراسته في جامعات في باريس وميونيخ. أثناء تواجده في الخارج ، تأثر بفن بابلو بيكاسو وهنري ماتيس ، وروايات جيمس جويس وتوماس مان ، والدراسات النفسية لسيجموند فرويد وكارل يونج. أدت هذه اللقاءات إلى نظرية كامبل القائلة بأن جميع الأساطير والملاحم مرتبطة في النفس البشرية ، وأنها مظاهر ثقافية للحاجة العالمية لشرح الحقائق الاجتماعية والكونية والروحية. بعد فترة في كاليفورنيا ، حيث التقى بجون شتاينبك وعالم الأحياء إد ريكيتس ، قام بالتدريس في مدرسة كانتربري ، ثم في عام 1934 ، انضم إلى قسم الأدب في كلية سارة لورانس ، وهو المنصب الذي احتفظ به لسنوات عديدة. خلال الأربعينيات والخمسينيات من القرن الماضي ، ساعد سوامي نيخيلاناندا في ترجمة الأوبنشاد وإنجيل سري راماكريشنا. كما قام بتحرير أعمال الباحث الألماني هاينريش زيمر عن الفن والأساطير والفلسفة الهندية. في عام 1944 ، نشر كامبل مع هنري مورتون روبنسون A Skeleton Key to Finnegans Wake. صدر أول عمل أصلي له ، The Hero with a Thousand Faces ، في عام 1949 وحظي باستقبال جيد على الفور ؛ في الوقت المناسب ، أصبح مشهودًا له باعتباره كلاسيكيًا. في هذه الدراسة الخاصة بـ أسطورة البطل ، أكد كامبل أن هناك نمطًا واحدًا من الرحلة البطولية وأن جميع الثقافات تشترك في هذا النمط الأساسي في أساطيرها البطولية المختلفة. كما أوضح في كتابه الشروط والمراحل والنتائج الأساسية لرحلة البطل النموذجي. طوال حياته ، سافر على نطاق واسع وكتب بغزارة ، مؤلفًا العديد من الكتب ، بما في ذلك سلسلة من أربعة مجلدات أقنعة الله ، وأساطير للعيش بها ، والوصول الداخلي للفضاء الخارجي ، والأطلس التاريخي للأساطير العالمية. توفي جوزيف كامبل في عام 1987. في عام 1988 ، قدمت سلسلة من المقابلات التلفزيونية مع بيل مويرز ، The Power of Myth ، آراء كامبل لملايين الأشخاص. ...أكثر ...اقرأ المزيد
عدد الصفحات 392
وزن الشحن 1250 جرام
نوع المجلد Paperback
نوع المنتج كتاب
رقم المنتج ‪ 905-TAKWEEN-0008
رقم ISBN ‪ 9789921723267
التصنيفات اداب, تاريخ
بإمكانك الدفع بعملتك المحلية أو ببطاقة الإئتمان.
visa american express master KNET


آراء القراء



القارئ Sidharth Vardhan  
هناك مثل هندي يمكن ترجمته ليؤثر على أن الشاعر يمكن أن يصل إلى حيث لا الشمس - لإظهار أن هناك خيال لا يقتصر مثل الواقع. في حين أن هذا قد يكون كذلك ، فإن نطاق الخيال أيضًا محدود بسبب قيود العقل على استخدامه. أثناء تخيل الأشياء ، يجب أن يعمل العقل البشري بمحتواها - سواء كان محتوى من تجربة معيشية أو شيء فطري. لا أحد من هذه المصادر غير محدود. لذلك يجب أن يكون من الممكن أن يقتصر كل ما نتخيله على عدد قليل من الأشخاص. هناك قول هندي يمكن ترجمته ليؤثر على أن الشاعر يمكن أن يصل إلى حيث لن تكون الشمس - لإظهار أن هناك خيالًا لا يقتصر على الواقع. في حين أن هذا قد يكون كذلك ، فإن نطاق الخيال أيضًا محدود بسبب قيود العقل على استخدامه. أثناء تخيل الأشياء ، يجب أن يعمل العقل البشري بمحتواها - سواء كان محتوى من تجربة معيشية أو شيء فطري. لا أحد من هذه المصادر غير محدود. لذلك يجب أن يكون من الممكن أن يقتصر كل ما نتخيله على عدد قليل من العناصر يرتدون ملابس مختلفة. وبينما قد يكون بعض الأفراد قادرين على تخيل أشياء لم يخطر ببالهم من قبل ؛ تضمن الطبيعة ذاتها للغة البشرية أن مثل هذه الأفكار الرائعة لا يمكن تفسيرها - لأن اللغة نفسها عبارة عن مجموعة من الرموز المتفق عليها بالفعل لتمثيل مفاهيم محددة مسبقًا (كما يشير بورخيس في ألف - قصة قصيرة حيث يوضحها بالأحرى. جميل). عندما أعطى أينشتاين نظرية النسبية ، لم يستوعبها سوى عدد قليل جدًا من الناس على هذا الكوكب. في غضون بضع سنوات ، تم تطوير لغة شرحها وفهمها أي شخص يحمل شهادة جامعية في الفيزياء. الآن فقط تخيل كيف سيكون الأمر لو اكتشف شخص ما نفس النظرية قبل قرن من الزمن قبل أينشتاين. لم يكن لديه لغة كافية للبدء في شرحها وربما كان سيُطلق عليه اسم مجنون. الآن الأساطير بطبيعتها قصص لا يفهمها جميع السكان تقريبًا ولكن يمكنهم أيضًا الارتباط بها - أي أنها قصص يمكن جعله على الوعي الجماعي للمجتمع بأسره. هذا يعطي مساحة لدائرة صغيرة جدًا من الأفكار - ليس فقط رحلات رائعة للخيال البشري ولكن أيضًا القصص الأخرى الأقل ارتباطًا غير قادرة على تحقيق النجاح. فقط القصص التي يمكن ربطها بأجيال من السكان لجعلها تحكي ويعيد سردها هي القادرة على أن تصبح أساطير. يلتقط كامبل بعض العناصر - مراسم البدء ، أسطورة البطل ، أساطير الخلق ، أساطير التدمير ، شخصية الأم ، شخصية الأب ، شخصية المعلم ، وشخصية القديس وما إلى ذلك ، ويحاول أن يشرح أنه يمكن تفسير كل أساطير العالم من خلال هذه العناصر. عندما أقول - العالم - أعلاه أعني ذلك - فقد درس الأساطير من جميع القارات والبلدان ؛ مبلغ هائل إلى حد ما (المقصود). إن عدد الأشخاص الذين تم ذكرهم في هذا الكتاب وحده مثير للإعجاب بكل المقاييس. بالنظر إلى وجود علاقة قوية جدًا بين الأساطير والأدب (يبدو أن الأدب حقًا هو الخلف الطبيعي للأساطير. فسر الرومان واليونانيون القدماء أنفسهم وطرقهم من خلال أساطيرهم. في بداية القرن العشرين ، أوضح الروس أنفسهم عبر دوستوفسكي وتولستوي سيخبرك المراهقون في بداية القرن الحادي والعشرين باللغة الإنجليزية عن منزل مدرسة هوجورتس التي ينتمون إليها) ؛ يمكن أن تمتد هذه الأنماط إلى الأدب أيضًا. الأرنب الذي يركض في الحفرة هو دعوة البطل إلى عالم آخر بالنسبة لأليس ، المسرحية - هاملت - تدور في الغالب حول كفاح بطلها للاختيار بين الحياة التي يرغب فيها والحياة التي من واجبه أن يعيشها ودمبلدور هو رجل عجوز حكيم أسطورة البطل بالنسبة إلى هاري بوتر ، حيث قال إن كامبل لم يشر أبدًا إلى أن قصة أي بطل أسطوري واحد يجب أن تمر عبر كل تلك المراحل التي ذكرها. تمر معظم القصص عبر بعضها في أحسن الأحوال. هذا صحيح أيضًا. ليست المراحل كثيرة جدًا التي يجب أن تتبع بعضها البعض في روتين محدد مسبقًا كقائمة من العناصر التي يمكن استخدامها في إنشاء القصص. يكفي عنصر واحد أو عنصرين. تتجاهل قلعة كافكا على سبيل المثال الطفولة تمامًا أو ماضي بطلها. ومع ذلك ، إذا كنت سأصدق بعض المراجعات المكتوبة هنا - فهناك كتاب ، بما في ذلك كتاب ديزني ، يحاولون جاهدين إنشاء قصص مع تغطية جميع المراحل قصصهم. وهذا محزن حقًا. يعد هذا الكتاب أداة مفيدة جدًا لتحليل ما بعد الوفاة للقصص المكتوبة بالفعل ، لكنه دليل رهيب (ربما لأنه لم يكن المقصود منه أبدًا) إنشاء قصص جديدة وإجبارها في اتجاهات من شأنها أن تدمرها. وإلا فإنك تكرر نمطًا واحدًا مرارًا وتكرارًا. ربما هذا هو السبب في أنني لا أستطيع مشاهدة الكثير من أفلام ديزني في وقت واحد - نفس المقدمة ، والصراع ، والحل ، وحسن الحظ دائمًا بعد الروتين المتكرر ... أو ربما ، من كان يظن! لقد نشأت. أشك بشدة في أن الاحتمال المذكور أخيرًا على الرغم من ذلك.


translation missing: ar.general.search.loading