Skip to content

عربة التسوق

Close Cart

سلة التسوق الخاصة بك فارغة الآن.

عربة التسوق

Close Cart

سلة التسوق الخاصة بك فارغة الآن.

2.500
دار النشر : مكتبة تكوين


عدد التقييمات 4814 - عدد التعليقات 633
المؤلف : تيد كازنسكي
نشر هذا البيان الشهير بـ ""بيان مفجر الجامعات والطائرات "" في الصحف الأمريكية، كان السبيل الوحيد لإيقاف سلسلة من عمليات تفجيرية استهدفت شركات البريد والنقل الجوي والجامعات في الولايات المتحدة، والتي استمرت لقرابة الستة عشر عامًا وراح ضحيتها العشرات بين قتيل وجريح، وما كان العقل المدبر والمنفذ لهذه التفجيرات سوى تيد كازينسكي كاتب هذا البيان. وهنا تواجهنا جدلية شائكة مفادها: هل من اللائق ترجمة ونشر أفكار وصلتنا عن طريق عمليات أدت إلى مقتل عدد من الأبرياء؟ إننا وإذ نرفض بالطبع ونستنكر أي نوع من أنواع العنف الموجه للأبرياء، غير أننا نؤمن بأن الحل الأسلم للتعامل مع أي فكرة هو مواجهتها وليس الهروب منها وطمسها. ويبقى همنا الأكبر أن نحاول أن، نفهم ما الذي رآه تيد كازينسكي في هذا النظام الذي أطلق عليه "" المجتمع الصناعي"" فشكل لديه ردة الفعل المتطرفة هذه؟ وهل من الممكن أن تكون أفكاره سليمة لو نزعنا عنها الطابع الإجرامي الذي ربطها به كازينسكي؟ أي هل لو قرأنا هذه الأفكار بتجرد سنتفق معها أم نرفضها؟ والعديد من التساؤلات والمعضلات تواجهنا أثناء تنقلنا بين صفحات هذا الكتاب. هذا الكتاب مساحة للحوار وتداول الأفكار وطرح البديهيات للشك والتساؤل.



عن المؤلف


Theodore J. Kaczynskiتيد كازينسكيرقية الكمالي(translator)

ثيودور جون كاتشينسكي (/ kəˈzɪnski / ؛ من مواليد 22 مايو 1942) ، والمعروف أيضًا باسم Unabomber ، هو عالم رياضيات أمريكي وفوضوي وإرهابي محلي ، قتل أشخاصًا اعتقد أنهم من أنصار التكنولوجيا الحديثة ، ويقضي عقوبة السجن مدى الحياة. ولدت وترعرعت في إيفرجرين بارك ، إلينوي. أثناء نشأته في Evergreen Park ، كان طفلًا معجزة ، متفوقًا أكاديميًا من أذنه. أشخاص يعتقد أنهم من أنصار التكنولوجيا الحديثة ويقضون عقوبة السجن مدى الحياة. ولد Kaczynski وترعرع في Evergreen Park ، إلينوي. أثناء نشأته في Evergreen Park كان طفلاً معجزة ، متفوقًا أكاديميًا منذ سن مبكرة. تم قبول Kaczynski في جامعة هارفارد في سن 16 ، حيث حصل على درجة جامعية. حصل بعد ذلك على درجة الدكتوراه في الرياضيات من جامعة ميشيغان. أصبح أستاذًا مساعدًا في جامعة كاليفورنيا ، بيركلي في عام 1967 عن عمر يناهز 25 عامًا. واستقال بعد ذلك بعامين. في عام 1971 ، انتقل إلى كوخ بعيد بدون كهرباء أو مياه جارية ، في لينكولن ، مونتانا ، حيث عاش منعزلاً أثناء تعلم مهارات البقاء في محاولة لتحقيق الاكتفاء الذاتي. ...أكثر ...اقرأ المزيد
عدد الصفحات 157
وزن الشحن 250 جرام
نوع المجلد Paperback
نوع المنتج كتاب
رقم المنتج ‪ 905-TAKWEEN-0026
التصنيفات اجتماع, صناعة, مختارات-الناشر
بإمكانك الدفع بعملتك المحلية أو ببطاقة الإئتمان.
visa american express master KNET


آراء القراء



القارئ Taylor Pearson  
تعليق اجتماعي من تيد كاسينسكي الذي كان إرهابيًا مسؤولاً عن سلسلة من التفجيرات في الثمانينيات والتسعينيات. على الرغم من أنه من الواضح أن سلوكه مستهجن ، إلا أن أفكاره حول كيفية تغير المجتمع بها بعض العناصر الثاقبة. يحتاج الناس إلى الشعور بالاستقلالية وشكل من أشكال الإتقان للسعي وراء التعليقات الاجتماعية من تيد كاسينسكي الذي كان إرهابياً مسؤولاً عن سلسلة من التفجيرات في الثمانينيات والتسعينيات. على الرغم من أنه من الواضح أن سلوكه مستهجن ، إلا أن أفكاره حول كيفية تغير المجتمع بها بعض العناصر الثاقبة. والثقافة: يحتاج الناس إلى الشعور بالاستقلالية وشكل من أشكال الإتقان للسعي وراءه. أعتقد أنه من الإنصاف أيضًا أن نقول إن الثورة الصناعية والتخصص المفرط الذي بدأته ، أخذ قدرًا كبيرًا من الفاعلية بعيدًا عن الناس ، وهذا هو سبب الكثير من المشكلات الحديثة من زيادة معدلات الانتحار والاكتئاب. أتفق بشكل عام مع الحجة حتى هذه النقطة وأعتقد أنها وجهة نظر مشتركة إلى حد ما. حيث يأخذها من هناك - وهو أننا يجب أن نعود للعيش في الغابة وتدمير المجتمع الصناعي - هو المكان الذي يخسرني فيه. التكنولوجيا لها أجندتها الخاصة ولا يمكننا أبدًا العودة إلى الوراء ، فقط العمل على رسم مسار أفضل للأمام. كان أحد الأفكار التي ظللت أواجهها من خلال الكتاب هو ما إذا كان ظهور سلاسل الكتل العامة هو التطور الحاسم هنا. : التكنولوجيا الصغيرة الحجم والتكنولوجيا المعتمدة على المنظمة. التكنولوجيا الصغيرة هي تكنولوجيا يمكن أن تستخدمها المجتمعات الصغيرة دون مساعدة خارجية. التكنولوجيا المعتمدة على المنظمة هي تقنية تعتمد على تنظيم اجتماعي واسع النطاق. نحن على علم بعدم وجود حالات تراجع مهمة في التكنولوجيا الصغيرة. لكن التكنولوجيا المعتمدة على المنظمة تتراجع عندما ينهار التنظيم الاجتماعي الذي تعتمد عليه. مثال: عندما انهارت الإمبراطورية الرومانية ، نجت التكنولوجيا الرومانية الصغيرة الحجم لأن أي حرفي ذكي في القرية يمكن أن يبني ، على سبيل المثال ، عجلة مائية ، يمكن لأي حداد ماهر أن يصنع الفولاذ بالطرق الرومانية ، وما إلى ذلك. لكن تقنية الرومان المعتمدة على التنظيم تراجعت. سقطت قنواتهم المائية في حالة سيئة ولم يتم إعادة بنائها أبدًا. لقد ضاعت تقنياتهم في بناء الطرق. تم نسيان النظام الروماني للصرف الصحي الحضري ، بحيث لم يكن الصرف الصحي للمدن الأوروبية مساويًا لمثل روما القديمة حتى وقت قريب. السبب في أن التكنولوجيا تبدو دائمًا على أنها تتقدم هو أنه حتى قرن أو قرنين ربما قبل الثورة الصناعية ، كانت معظم التكنولوجيا عبارة عن تكنولوجيا صغيرة الحجم. لكن معظم التكنولوجيا التي تم تطويرها منذ الثورة الصناعية هي تقنية تعتمد على المنظمة. هذا انقسام مثير للاهتمام. أكثر ما هو فريد وجديد في blockchain العامة هو أنها تتيح قابلية التوسع الاجتماعي بطريقة تقنية صغيرة إلى حد ما.

القارئ Charles Haywood  
ما هو الدور الذي يجب أن تلعبه التكنولوجيا - معقد الآلات وأجهزة الكمبيوتر التي تدعم عالمنا - في مستقبلنا؟ هذا سؤال مهم ، وهناك انقسام واضح بين المفكرين اليوم. يدعو البعض ، مثل جيمس بولوس في كتابه البشري للأبد الذي سيصدر قريبًا ، إلى القبول الكامل بأن التكنولوجيا موجودة ولن تختفي ، بينما يرفض تسليم إنسانيتنا. آخرون ، مثل بول كينغسنورث ، يرفضون تمامًا ما يسميه الآلة ، ويرفضون تمامًا أن التكنولوجيا لدينا - ما هو الدور الذي يجب أن تلعبه التكنولوجيا - مجمع الآلات وأجهزة الكمبيوتر التي تدعم عالمنا - في مستقبلنا؟ هذا سؤال مهم ، وهناك انقسام واضح بين المفكرين اليوم. يدعو البعض ، مثل جيمس بولوس في كتابه البشري للأبد الذي سيصدر قريبًا ، إلى القبول الكامل بأن التكنولوجيا موجودة ولن تختفي ، بينما يرفض تسليم إنسانيتنا. آخرون ، مثل بول كينغسنورث ، يرفضون تمامًا ما يسميه الآلة ، ويرفضون أن مستقبلنا الذي تمليه التكنولوجيا هو شبح مناهض للإنسان ، يتبعه انهيار كامل حتمي. يندرج ثيودور كاتشينسكي مباشرة في هذه الفئة الأخيرة ، وهذا ، بيانه الشهير ، يحدد ما يجب فعله - الأهداف التي أخذها على محمل الجد. كتاب كازينسكي ليس مصقولًا بشكل خاص ؛ إنه ، بعد كل شيء ، عمل رجل يعيش بمفرده ويتأرجح في أفكاره الخاصة لسنوات عديدة (على الرغم من أنه يدعي أنه يكتب لمجموعة ، نادي الحرية غير الموجود). إنه مكتوب كما هو - بيان ، قائمة بالنقاط التي توضح استنتاجاته ، إلى جانب الأسباب الكامنة وراءها ، بطريقة متقطعة. فهي لا تزعم أنها تعرض تغطية كاملة للمسائل التي تهمها ، بل إنها تخلي مسؤوليتها صراحةً عنها ، كما أنها لا تحاول دحض أي اعتراض. ومع ذلك ، يقدم كاتشينسكي ما يرقى إلى نظرة فلسفية شاملة للعالم ، فالمجتمع الصناعي ومستقبله يحتوي على موضوع أساسي وموضوع ثانوي واحد. الموضوع الأساسي هو أن الحضارة الصناعية والتكنولوجية ، أي ما نعيش فيه اليوم ونعيشه منذ الثورة الصناعية ، سيئة للغاية للبشرية وبالتالي يجب إنهاؤها. هذا ليس مفاجئًا إذا كنت تعرف أيًا من قصة كاتشينسكي. لكن الموضوع الثانوي هو أن اليسارية هي أكبر عقبة أمام تحقيق هذا الهدف وازدهار الإنسان بشكل عام. هذه مفاجأة. يجب أن أعترف أنه قبل أن أقرأ هذا الكتاب ، لم يكن لدي أي فكرة أن كاتشينسكي يعتبر اليسارية محرك الشر. (إنه لأمر ممتع أن مفكرًا مختلفًا مثل رينيه جيرارد توصل إلى نفس النتيجة من خلال سلسلة من التفكير لا علاقة لها تمامًا.) هذه الحقيقة التي تم تجاهلها إلى حد كبير بلا شك تفسر الكثير من عداء النظام ضده - بعد كل شيء ، العديد من المفجرين اليساريين في السبعينيات من القرن الماضي ، تم احتضانهم في ذلك الوقت ونادرًا ما تمت معاقبتهم ، وفي الواقع تمت مكافأتهم في كثير من الأحيان ، وعلى الأخص بيل آيرز وبيرنادين دورن. حصل كاتشينسكي على الحياة في Supermax ، حيث هو اليوم ، وهكذا ، بعد مقدمة موجزة ، ذكر فيها كاتشينسكي هدفه المتمثل في تدمير ثمار الثورة الصناعية ، والتي أخبرنا أنها ساهمت بشكل كبير في المعاناة الإنسانية ، لجأ على الفور إلى تحليل علم نفس اليسارية الحديثة ، الذي وصفه بأنه أحد أكثر مظاهر جنون عالمنا انتشارًا. ثم يمر هذا الخيط من خلال كل فصل في الكتاب. يعترف ببعض الافتقار إلى الدقة في كيفية استخدامه لليسار ، لكن اليساري بشكل عام هو شخص يتسم بالشعور بالنقص و اجتماعي زائد. يركز Kaczynski على جزء الدونية الموضوعي ، وليس جزء الشعور الذاتي. هؤلاء هم الأشخاص الأقل شأناً من الناحية الموضوعية ، لأنهم يعرفون أنهم ليسوا أقوياء وجيدين وناجحين. يشمل اليساريون العديد ، إن لم يكن جميعهم ، من الاشتراكيين والجماعيين وأنواع الصحيحة سياسياً والنسويات والناشطين المثليين والمعاقين ونشطاء حقوق الحيوان وما شابه ذلك. اليساريون يكرهون أمريكا والغرب لأنهم أقوياء وناجحون. اليساري معادٍ لمفهوم المنافسة لأنه ، في أعماقه ، يشعر وكأنه خاسر. الرحمة ، التي يعتقد اليساري بشكل وهمي أنها دافعه ، وهمية وهي مجرد غطاء لـ عداءه وحاجته المحبطة للسلطة. وبطريقة مماثلة ، فإن الشخص الذي يتفوق على المجتمع عن طيب خاطر هو الشخص الذي يرتبط ارتباطًا وثيقًا بالمجتمع ، مما يمنحه إحساسًا بالقيود والعجز. على الرغم من أنه لم يذكر أيًا منهما ، يبدو أن ما يعنيه كاتشينسكي هو الضغط الاجتماعي الذي يمارسه اليساريون وعليهم لامتصاص ومن ثم إعادة بث النواقص القاتلة مثل السلامة والتأنيث المفرط للمجتمع. الطبقة الوسطى ، ليسوا متمردين على الإطلاق ، كما يريدون منا أن نصدق. بدلاً من ذلك ، يريدون دمج الجميع في النظام وإجبار الجميع على قبول قيمه. الادعاء الذي يستندون إليه هذا المطلب هو أنهم خبراء ، لذلك يجب أن نطيعهم دون سؤال ودون أن يضطروا إلى تقديم حقائق أو تفكير. بالنظر إلى أن هذا الكتاب ، باعتباره بيانًا نُشر بناءً على طلب كاتشينسكي في الصحف الكبرى ، تم إصداره في عام 1995 ، عندما كانت عبادة الخبير ، نسبيًا ، مجرد سحابة صغيرة بعيدة في الأفق ، فمن الغريب سماع هذا بدقة. -تحليل موجز وجيزي لجو عام 2021. وبينما ليس تعريف كاتشينسكي لليسارية تعريفي (أركز على مطالب التحرر والمساواة) ، ينتهي كل من تعريفاتنا بتغطية نفس المجموعة من الأشخاص - ربما لأنه يمكن للمرء أن يرسم خريطة الشعور بالدونية تجاه المطالب بالمساواة ، والتأقلم المفرط مع مطالب التحرر. هذا الهجوم على اليساريين هو إحماء لتحديد ما يجب أن تكون عليه الحياة البشرية - على عكس حياة اليساريين هذه. تتبع الحياة البشرية في شكلها الطبيعي عملية القوة ، والتي باختصار هي الحياة التي تحيا من خلال تحقيق الأهداف من خلال الجهد. يجب على المرء أن يكون لديه أهداف لممارسة قوته. ومع ذلك ، يمكن أن تكون هذه الأهداف مصطنعة ، وأهداف بديلة ، ولكنها تمثل بديلاً ضعيفًا جدًا للأهداف المرتبطة بالمسائل الوجودية ، والأهداف البديلة (دفع الورق ، ورياضة القاعدة الجماهيرية ، وما إلى ذلك) هي في النهاية غير كافية تمامًا لدعم ازدهار المجتمع. الأهم من ذلك كله ، بالنسبة لغالبية الناس (يلاحظ كاتشينسكي باستمرار أنه يضع قواعد عامة وليست مطلقة) ، يجب أن يكون العمل نحو الهدف مستقلاً ، بمعنى إما جهد فردي أو جهد ضمن مجموعة صغيرة. من خلال عملية القوة ، يكتسب الفرد احترام الذات والثقة بالنفس والشعور بالقوة. يمكن أن يشعر بالرضا. هذه هي الحرية. الحرية تعني امتلاك القوة ؛ ليس القدرة على التحكم في الآخرين ولكن القدرة على التحكم في ظروف حياة المرء . (يوازي كاتشينسكي هنا مرة أخرى مجموعة مختلفة تمامًا من المفكرين ، ولا سيما ماثيو ب. هو مجرد إجازة.) لا يمنح المجتمع البرجوازي بعض الحقوق ، بل يقتصر على تلك التي تعزز النمو والتقدم المفترضين. عملية القوة ، بما في ذلك أثناء تقدمه خلال مراحل الحياة الطبيعية ، يعاني من مجموعة من الأضرار النفسية ، من الشعور بالنقص إلى اضطرابات الأكل إلى السلوك الجنسي غير الطبيعي. باختصار ، لا تعني أي عملية قوة أن الصحة النفسية للفرد قد دمرت ، وهو بالتأكيد يشعر بأنه غير مكتمل ويفتقر إلى المعنى. قد يحاول العثور على بديل ، مثل حركة سياسية جماهيرية ، أو بعض المنظمات الأخرى التي يمكنه استيعاب أهدافه الخاصة. لكن هذا ليس حلاً (وإذا كان كذلك ، يقول كاتشينسكي صراحةً ، فإنه لن يقبله ، لأنه من المهين تحقيق أهداف المرء من خلال تصرفات الآخرين). والمجتمع المكون من هؤلاء الناس ، مثل مجتمعنا ، هو مجتمع معيب للغاية. ليس من المستغرب أن اليساريين هم الأقل قدرة على الخضوع لعملية السلطة اليوم ، أو اختاروا عدم القيام بذلك ، وهو ما يفسر مشاكلهم النفسية. حتى الآن ، يبدو Kaczynski كمزيج من Oswald Spengler و Bronze Age Pervert (حتى أنه يشير إلى تظهر أعراض الحداثة على أنها مشابهة لتلك التي تظهرها الحيوانات المحبوسة في أقفاص ، مرددًا ملاحظة BAP الشهيرة حول الشمبانزي في الأسر ، ومفهومه لعملية الطاقة يشترك كثيرًا مع المساحة المملوكة لـ BAP). أنا بالتأكيد لا أرى الكثير لأختلف معه في تحليله. Kaczynski ليس خبيرًا في المساعدة الذاتية ، على الرغم من ذلك ، يساعدنا في التغلب على اضطرابات الأكل لدينا وتحقيق التوازن في qi. وجهة نظره هي أن المجتمع الصناعي ، المجتمع التكنولوجي ، يتجنب عملية الطاقة للجميع تقريبًا. بالنسبة له ، لا تعني التكنولوجيا التكنولوجيا الرقمية ، بل أقل من تكنولوجيا الاتصالات الرقمية ، ولكن أي وظائف صناعية واسعة النطاق تتيحها الآلات ، والتنظيم الاجتماعي الذي ينشأ من المجتمع الذي يتم بناؤه حول الوظائف الصناعية ، سواء كانت مدفوعة بالبخار أو بواسطة Intel . هذا ما يسميه النظام الذي يظهر إرادته من خلال طبقتنا الحاكمة التي تستفيد منه أكثر من غيرها. يجب أن يتحكم النظام في البشر حتى يعمل. الهدف من ذلك هو إضفاء الطابع الاجتماعي على الجميع وبالتالي إضعاف الروابط الموجودة خارج النظام ، وهذا الهدف هو التركيز ، الصريح أو الضمني ، لجميع الجهود الاجتماعية للنظام تقريبًا ، من قطع الروابط الأسرية إلى إجبار المرأة على العمل. يكون الولاء الأساسي لكل شخص هو الأول للنظام ، لأن هذا ضروري حتى يعمل النظام على الإطلاق. إذا انسحب الجميع ، كما فعل كاتشينسكي نفسه ، فسوف يتعطل النظام. كما يلاحظ ، نادرًا ما عانت الشعوب البدائية ، إن وجدت ، من الاضطرابات الناتجة عن استبعادها من عملية السلطة ، لأن حياتهم تدور حول عملية السلطة. إن الدلائل المختلفة للحداثة التي يُلقى عليها اللوم في مشاكل الحداثة ، مثل تفتيت الإنسان ، وعزلته عن الطبيعة ، وانهيار الحياة الأسرية ، هي في نهاية المطاف من هذه المشكلة. وبالتالي ، فإن المحافظين حمقى لأنهم يشتكون من هذه المشاكل ، بينما في نفس الوقت يدعمون بحماس التقدم التكنولوجي والنمو الاقتصادي. هذا هو النقد المباشر الوحيد لكاتشينسكي في كتاب المحافظين بأكمله ، على الرغم من أن أي دعم لهيمنة الصناعة / الشركات ، والذي عندما كتب كان يعتبر موقفًا محافظًا ، سيء للغاية في نظر كاتشينسكي ، مما يعني أن الكثير من الكتاب ينتقد بشكل غير مباشر نوع من المحافظين. (بالطبع ، كتب قبل استبداد الحكومة والشركات المتشابكة اليوم ، والكشف عن أن أولئك الذين يؤيدون قوة الشركات هم في الواقع إما يساريون أو أدواتهم ، بحيث لا يمكن لأي محافظ حقيقي أن يدعم هيمنة الصناعة / الشركات). تستهلكها تمامًا المظاهر النفسية للإقصاء من عملية الطاقة ، لأنها ترفضها من حيث المبدأ ، وليس بالصدفة. رؤية المشاكل الناتجة ، عدم الرضا الجماعي عن الحياة ، حاول النظام وضع بدائل لعملية الطاقة ، مثل خلق احتياجات مصطنعة من خلال الإعلان يمكن إشباعها باستهلاك المستهلك. لكن هذا بديل ضعيف للغاية ، لأن الاستقلالية لا يمكن أن تكون جزءًا من هذه المعادلة. الناس اليوم بحكم ما يفعله النظام لهم أو لهم أكثر مما يفعلونه لأنفسهم. لا يقتصر الأمر على افتقارنا إلى الاستقلالية - فنحن خائفون طوال الوقت ، ولكن على عكس الإنسان البدائي ، فإننا غير قادرين على مواجهة مخاوفنا ، من الحرب إلى زيادة الضرائب ، والأسوأ من ذلك ، أن هذه التهديدات من صنع الإنسان وفرضت من الخارج ، ليست الأحداث الطبيعية التي يمكننا تحملها بشكل ثابت كجزء من النظام الطبيعي الأبدي. النظام يمنعنا من القيام بأي شيء مهم على الإطلاق استجابة ؛ إنه ينظم كل السلوك ، بطبيعته. إن وجهة نظر كازينسكي حول الخوف والاستجابة المقيدة مهمة جدًا ، وبصيرة للغاية ، وبصيرة للغاية. يبدو أن كل دولة في العالم منظمة اليوم حول الخوف - من الواضح أكثر من طاعون ووهان ، ولكن من أشياء أخرى كثيرة أيضًا. عندما يذهب الطاعون ، سيكون شيئًا آخر ، وهذا على الفور. تنشر الحكومات الخوف كوسيلة للسيطرة وتحاول التخفيف من الخوف من أجل إرضاء السكان ، الذين يغمرهم الخوف عن طيب خاطر. لماذا يجب أن يكون هذا إلى حد ما لغزا بالنسبة لي. جزء منه ، بالطبع ، هو تأنيث جماعي ، مما يسمح لشواغل نوع واحد من النساء ، ما كان سيُطلق عليه في الماضي بدقة امرأة ضعيفة أو هستيرية (وما تسميه كاتشينسكي امرأة يسارية) ، للسيطرة على التعليم والجمهور الخطاب ، وترقية هؤلاء النساء إلى مناصب بالانتخاب. ربما ، على سبيل المثال ، تفسر غرائز الأمومة المحبطة لدى أنجيلا ميركل التي لم تنجب العديد من وصفاتها السياسية المجنونة ، من دعوة الملايين من الأجانب الذين يبكون دموع التماسيح ، وأطفالها البدلاء ، إلى الأمة الألمانية ، إلى الصمت ، حبيبي الصغير ، لا تبكي ، سأحميك من الأذى رد فعل على الطاعون. من المؤكد أن غالبية متعصبي الطاعون الأكثر تطرفاً هم من النساء ، الذين يستمدون المعنى من وصفاتهم الطبية التي تركز بشكل ضيق على السلامة المفترضة بينما تتجاهل جميع الأمور الأخرى ، والأهم من ذلك كله تكاليف هذا النهج. جزء آخر من الخوف العام هو انهيار المعتقد الديني ، وحتى النهج الاجتماعي العقلي الصحي المشترك في الحياة الذي يأتي عندما يكون الكثير من السكان متدينين. (مقطع فيديو حديث للأسقف إيريني ، وهو أسقف أرثوذكسي روسي ، يوضح بامتياز ما يجب أن يكون عليه الموقف المسيحي من الطاعون ، وهو ليس الموقف الشائع في الكنائس المسيحية في عالم اليوم). التلاعب في خدمة السيطرة ؛ ربما سأعود إلى هذا الموضوع في يوم آخر (وقد ناقشت بالفعل سلوك الجماهير غير المنطقي في سياق الطاعون). بغض النظر ، فإن النقطة الأساسية لكاتشينسكي ، وهي أن الخوف يدمر الصحة النفسية للمجتمع ، هي بلا شك صحيحة. بعد ذلك ننتقل إلى الحلول ، بعد ملاحظة جانبية مفادها كان علينا قتل الناس من أجل ترك انطباع دائم ، مع الشكوى من أنه من الصعب ملاحظة ذلك في الوقت الحاضر (وكان هذا قبل تدفق المعلومات المتدفقة عبر الإنترنت). نظرًا لتعقيد المجتمع البشري ، تؤدي التغييرات الكبيرة بالضرورة إلى نتائج غير متوقعة. لكن التغييرات الصغيرة لا تغير شيئًا في النهاية ؛ يعود المجتمع إلى كل ما كان طريقه الأصلي. وبالتالي ، لا يمكن إصلاح المجتمع التكنولوجي الصناعي ويجب علينا قبول عدم اليقين بشأن التغيير الشامل. ولا يمكننا إنقاذ الحرية دون التضحية بالفوائد المفترضة للتكنولوجيا. لماذا يجب أن نضحي بهذه الفوائد؟ لأن المجتمع الصناعي حتمًا يقيد الحرية بشكل كبير. يتطلب النظام أن يصبح كل شخص ترسًا ، بحيث لا يُسمح لأي شخص بالخضوع لعملية الطاقة. الحكم الذاتي المحلي الموسع هو وهم ولا حل. يعدل النظام السلوك البشري ليناسب احتياجاته ، بدلاً من تلبية احتياجات الإنسان. نعم ، يبدو أنه من الصعب التخلي عن الطب الحديث. لكن النظام متشابك. لا يمكننا الاحتفاظ بجزء منه فقط (علاوة على ذلك ، يميل الطب الحديث إلى تدهور الإنسان ، لأن الحكومة ستنخرط في النهاية في تحسين النسل القسري مع تدهور الجينوم لأن الانتقاء الطبيعي لم يعد يعمل). والأسوأ من ذلك ، عندما يتم منح الخيار ، سيختار معظم الناس التكنولوجيا على الحرية ، ويرجع ذلك في جزء كبير منه إلى أن كل حل وسط فردي ، مثل التغيير إلى النقل الآلي ، يبدو أنه لا يحتوي إلا على الجانب الإيجابي. ومع ذلك ، فإن ما أحدثه المجتمع التكنولوجي الصناعي ، بشكل عام ، هو أمر مدمر للغاية لازدهار الإنسان. التكنولوجيا هي سقاطة ذات اتجاه واحد. لا يمكن احتواؤه أو إصلاحه. يجب تدميره حقًا ، إن المجتمع التكنولوجي الصناعي يعاني من أمراض ذاتية ، اقتصادية وبيئية. هذا ليس مؤشرا على أنها قد تصلح نفسها. بل ضعفها فرصة ذهبية لخنقها بالكامل. الجهود المبذولة لإصلاح أو تقييد النظام لا طائل من ورائها. لقد أثبت الإصلاح الاجتماعي الدائم حتى في الأمور الصغيرة التي لا تشكل جزءًا لا يتجزأ من النظام (على عكس حاجة النظام إلى إنكار الاستقلالية ، وهو جزء لا يتجزأ) دائمًا أنه مستحيل إلى حد كبير. المخرج الوحيد هو الاستغناء عن النظام التكنولوجي الصناعي تمامًا. هذا يعني الثورة - حل Gordian Knot الذي له فائدة جانبية تتمثل في كونه مصدر إلهام لأولئك الذين يجب عليهم اتخاذ الإجراء. أكثر ما يخشاه كاتشينسكي هو ما سيفعله النظام لتغيير الجنس البشري بشكل دائم في المستقبل ، باسمنا. جيد ولكن في الحقيقة لإدامة النظام ، مما يجعل الثورة مستحيلة. إنه يخشى التقنيات النفسية المحسنة التي تتحكم في الناس ، وبالتالي تجردهم من البشر. يخشى الهندسة الوراثية للقضاء على السمات غير المرغوب فيها. (إنه مخطئ في أن هذا سيكون ممكنًا على الإطلاق ؛ كما أشرت في مكان آخر ، فإن جميع التطورات العلمية الكبرى التي قيل لنا أنها قادمة هي مجرد خيال ، خاصة تلك المتعلقة بإعادة هندسة البشر ، أو إنشاء آلات بخصائص الإنسان.) والأهم من ذلك كله ، يخشى إغلاق النافذة لفعل أي شيء حيال هذه المشاكل ؛ يعتقد من أربعين إلى مائة سنة. إذا سُمح للنظام بالحصول على سيطرة كاملة على كل شيء على الأرض ، بما في ذلك البشر وجميع المنظمات المهمة الأخرى ، سواء كان النظام منظمة واحدة أو منظمات أصغر منسقة ، فلن نهرب أبدًا. سيتم مساعدة النظام من قبل أولئك الذين يشاركون في تطوير النظام كنشاط بديل ، بحماس بلا هوادة ، ولا سيما العلماء. عند هذه النقطة ، [ح] الحرية الإنسانية سوف تختفي في الغالب ، لأن الأفراد والمجموعات الصغيرة سيكونون عاجزين أمام المنظمات الكبيرة المسلحة بالتكنولوجيا الفائقة وترسانة من الأدوات النفسية والبيولوجية المتقدمة للتلاعب بالبشر ، إلى جانب أدوات المراقبة والإكراه الجسدي . كما يتضح من هذا ، فإن العلماء ، بوصفهم فئة واسعة تعني أولئك الذين يزعمون أنهم يستنبطون حلولًا لإفادة البشرية من المنهج العلمي ، هم الهدف الرئيسي لكاتشينسكي في الإهمال. يقول إنهم لا يسعون في الواقع إلى إفادة البشرية ، لأنهم سيخبرونك إذا سألت عن دوافعهم. كما أنهم لا يفعلون شيئًا ليس مفيدًا ولا ضارًا ، مثل إرضاء فضولهم. إنهم بدلاً من ذلك يتابعون عملية السلطة بطريقة تفيد النظام وتوسعه وتعززه ، على الرغم من أن أهدافهم في الغالب هي أنشطة بديلة غير كافية ، ولم يتم تحديد أهداف أكبر ، لذا فهم لا يشعرون بالرضا عن متابعة عملية الطاقة. علاوة على ذلك ، فإن العلماء معرضون جدًا للرغبة في أن يكونوا جزءًا من حركة جماهيرية ، والتي من أجلها يتخلون بشغف عن كل الموضوعية ويخدمون ويعبدون النظام (تلخيص دقيق ، بالنظر إلى ما رأيناه من سلوك معظم العلماء في طاعون ووهان) للوهلة الأولى ، يبدو الواقع المرير لكاتشينسكي إلى حد كبير. . . . [اكتملت المراجعة كأول تعليق.]


translation missing: ar.general.search.loading