Skip to content

عربة التسوق

Close Cart

سلة التسوق الخاصة بك فارغة الآن.

عربة التسوق

Close Cart

سلة التسوق الخاصة بك فارغة الآن.

هل أفضل أيام البشر قادمة؟
خصم -31%
2.200 3.200  د.ك.
الكمية اقتربت من النفاذ، سارع بالشراء
دار النشر : شركة مول ستور للتجارة العامة

عدد التقييمات 1157 - عدد التعليقات 167

الكتاب عباره عن  مناظرة بين أربعة من أهم فلاسفة ومفكرى عصرنا الحالى، دو بوتون، غلادويل، ردلى وبنكر يُقدّمون آراءهم، معتمدين على قاعدة قوية من المعرفة، رغم .تعارضها أشد التعارض

 ويطرح الكتاب تساؤلات عن المستقبل، وما إذا كان سيأتى بأيام أفضل للبشر أم لا يرتبط بالعلم والدين والتنوير والعقل والعقلانية والتكنولوجيا والفلسفة والأخلاق والسياسة والفرد والمجتمع والبيئة، وبالتالى يعتمد على المنظور العام الذى يُنظر من خلاله لهذه المواضيع مجتمعة.

...اقرأ المزيد

عن المؤلف


Steven PinkerMalcolm GladwellAlain de BottonMatt Ridleyنصير فليح(ترجمة)

ستيفن آرثر بينكر هو عالم نفس تجريبي كندي أمريكي بارز ، وعالم معرفي ، ومؤلف العلوم الشعبية. يشتهر بينكر باستكشافاته الواسعة النطاق للطبيعة البشرية وصلتها باللغة والتاريخ والأخلاق والسياسة والحياة اليومية. يُجري أبحاثًا حول اللغة والإدراك ، ويكتب لمنشورات مثل New York Times و Time و The New Repu ستيفن آرثر بينكر هو عالم نفس تجريبي كندي أمريكي بارز وعالم معرفي ومؤلف العلوم الشعبية. يشتهر بينكر باستكشافاته الواسعة النطاق للطبيعة البشرية وصلتها باللغة والتاريخ والأخلاق والسياسة والحياة اليومية. يجري بحثًا عن اللغة والإدراك ، ويكتب لمنشورات مثل New York Times و Time و The New Republic ، وهو مؤلف العديد من الكتب ، بما في ذلك The Language Instinct ، How the Mind Works ، Words and Rules ، The Blank Slate ، The Stuff of Thought ، The Better Angels of Our Nature ، The Sense of Style ، ومؤخراً ، Enlightenment Now: The Case for Reason ، Science ، Humanism ، and Progress. ولد في كندا وتخرج من كلية داوسون في مونتريال في عام 1973 . حصل على درجة البكالوريوس في علم النفس التجريبي من جامعة ماكجيل عام 1976 ، ثم حصل على الدكتوراه في نفس التخصص بجامعة هارفارد عام 1979. أجرى أبحاثًا في معهد ماساتشوستس للتكنولوجيا (MIT) لمدة عام ، ثم أصبح أستاذ مساعد في جامعة هارفارد ثم جامعة ستانفورد. من عام 1982 حتى عام 2003 ، قام بينكر بالتدريس في قسم الدماغ والعلوم المعرفية في معهد ماساتشوستس للتكنولوجيا ، وأصبح في النهاية مديرًا لمركز علم الأعصاب الإدراكي. (باستثناء إجازة لمدة عام واحد في جامعة كاليفورنيا ، سانتا باربرا في 1995-6). اعتبارًا من عام 2008 ، أصبح أستاذًا لعلم النفس في عائلة جونستون بجامعة هارفارد. العالم عام 2004 وواحد من أفضل 100 مفكر عام في مجلة Prospect and Foreign Policy عام 2005. كما حصل على الدكتوراه الفخرية من جامعات نيوكاسل وساري وتل أبيب وماكجيل وجامعة ترومسو بالنرويج. وصل إلى نهائيات جائزة بوليتسر مرتين ، في عام 1998 وعام 2003. في يناير 2005 ، دافع بينكر عن لورنس سمرز ، رئيس جامعة هارفارد ، الذي أثار تعليقاته حول الفجوة بين الجنسين في الرياضيات والعلوم غضب الكثير من أعضاء هيئة التدريس. في 13 مايو 2006 ، حصل بينكر على جائزة أفضل إنساني للعام من الجمعية الإنسانية الأمريكية لمساهماته في فهم الجمهور للتطور البشري. في عام 2007 ، تمت دعوته في تقرير كولبير وطُلب منه تحت الضغط تلخيص كيفية عمل الدماغ في خمس كلمات - أجاب بينكر خلايا الدماغ تشتعل في أنماط. ولد بينكر في الجالية اليهودية الناطقة بالإنجليزية في مونتريال. لقد قال: لم أكن أبدًا متديّنًا بالمعنى اللاهوتي ... لم أتجاوز أبدًا تحولي إلى الإلحاد في سن الثالثة عشرة ، ولكن في أوقات مختلفة كنت يهوديًا ثقافيًا جادًا. عندما كان مراهقًا ، يقول إنه اعتبر نفسه فوضويًا حتى شهد اضطرابات مدنية في أعقاب إضراب للشرطة في عام 1969. كان والده ، وهو محامٍ مدرب ، يعمل في البداية بائعًا متجولًا ، بينما كانت والدته في البداية ربة منزل ثم مستشار توجيه ونائب مدير المدرسة الثانوية. لديه شقيقان أصغر منه. يعمل شقيقه محلل سياسات للحكومة الكندية. شقيقته ، سوزان بينكر ، كاتبة عمود في صحيفة وول ستريت جورنال ومؤلفة المفارقة الجنسية وتأثير القرية. تزوج بينكر من نانسي إتكوف عام 1980 وطلقا عام 1992 ؛ تزوج من Ilavenil Subbiah في عام 1995 وطلقا أيضًا. وهو متزوج من الروائية والفيلسوفة ريبيكا غولدشتاين ، مؤلفة 10 كتب وحائزة على الميدالية الوطنية للعلوم الإنسانية. ليس لديه أطفال ، وسوف ينطلق كتابه التالي من بحثه حول المعرفة العامة (مع العلم أن الجميع يعرف شيئًا ما). عنوانها المبدئي هو: لا تذهب إلى هناك: المعرفة العامة وعلم الكياسة والنفاق والغضب والمحرمات. ...أكثر ...اقرأ المزيد
عدد الصفحات 152
وزن الشحن 174 جرام
نوع المجلد Paperback
نوع المنتج كتاب
رقم التصنيف ‪ 898-MOLEKWT-0015
باركود 8982100015
مجموعات التصنيف نوع - العلوم البحتة والتطبيقية, نوع - العلوم الاجتماعية, كتب ومجلات أضيفت حديثا, أسعار مخفضة, الناشر - شركة مول ستور للتجارة العامة
الوسوم اجتماع, ثقافة علمية
بإمكانك الدفع بعملتك المحلية أو ببطاقة الإئتمان.
visa american express master KNET


آراء القراء



القارئ عُلا  
قراءة خفيفة ومسلية، لكن لعل مشاهدة المناظرة على يوتيوب سيكون أكثر متعة.يمكن تلخيص الحجج الكبرى التي قدمها المتناظرون الأربعة بالآتي:الفريق المتفائل بشأن المستقبل:ستيفن بينكر : مستنداً على الإحصائيات والرسوم البيانية يحاجج أننا أحرزنا تقدماً منقطع النظير في مجالات الحياة الأكثر أهمية كالصحة والأمن والسلام والتعليم وحقوق الإنسان، وأننا الآن نشهد العهد الأفضل في تاريخ البشر ونتطلع لمستقبل أفضل لأن ما أُحرز من تقدم كان فعلاً تراكمياً لا نتيجة مفاجآت عشوائية.وكذلك يشير إلى أن التفاؤل والتشاؤم كليهما قراءة خفيفة ومسلية، لكن لعل مشاهدة المناظرة على يوتيوب سيكون أكثر متعة.يمكن تلخيص الحجج الكبرى التي قدمها المتناظرون الأربعة بالآتي:الفريق المتفائل بشأن المستقبل:ستيفن بينكر : مستنداً على الإحصائيات والرسوم البيانية يحاجج أننا أحرزنا تقدماً منقطع النظير في مجالات الحياة الأكثر أهمية كالصحة والأمن والسلام والتعليم وحقوق الإنسان، وأننا الآن نشهد العهد الأفضل في تاريخ البشر ونتطلع لمستقبل أفضل لأن ما أُحرز من تقدم كان فعلاً تراكمياً لا نتيجة مفاجآت عشوائية.وكذلك يشير إلى أن التفاؤل والتشاؤم كليهما نبوءات محققة لذاتها فتفاؤلنا بشأن المستقبل يشكل دافعاً جيداً للعمل وللدفع بعجلة التطور وصماماً ضد القنوط والإستسلام لمستقبل بائس سيتحقق فعلاً لو توقفنا عن العمل متشائمين. مات ردلي: يقدم نظريته حول التطور الإجتماعي والتي تعني أننا كبشر تمكنا من خلق قدر كبير من الترابط بيننا وبما أن التقدم هو ناتج تلاقي الأفكار وتلاقحها وبما يتوفر لدينا من إتصال وفرته التكنولوجيا فإن قدرتنا على مواجهة التحديات التي تعيقنا كبشر وعلى إنتاج حلول لهذه التحديات أفضل من أي وقت مضى.وكذلك يناقش فكرة انحيازنا اللاوعي للماضي على حساب المستقبل غير المدفوع بأي أسباب منطقية.أما الفريق المتشائم بشأن المستقبل:مالكوم غلادويل: يتحدث عن أننا ربما لم نحدث تقدماً بل أحدثنا تغييراً في طبيعة المشاكل والتحديات التي تواجهنا وقد نكون قللنا بشكل كبير الأخطار التي يسهل حلها والتي كانت تهدد حياة الألاف يومياً لقرون طويلة كالمرض مثلاً لكننا خلقنا أخطاراً أكبر بوسعها إبادة البشرية جمعاء في وقت قصير كإندلاع حرب نووية مثلاً. ويرى أن علينا أن نكون متشككين بشأن أثر ما ننجزه من اختراعات إذ ليس بوسعنا أن نرى ما قد تؤول اليه الأمور على المدى البعيد جراء هذه الاختراعات.آلان دي بوتون: يرى أن حضارتنا الحالية مفرطة في تقييم الماديات على حساب ما نعانيه من أزمات ومشاكل وجودية حقة تقف في طريق جعل حياتنا كأفراد أفضل وأكثر سعادة. ويرى أن التقدم التكنولوجي لا يمكن أن يقدم حلاً للمشاكل الإنسانية إلا بتغييره حقيقة الإنسان وتحويله إلى كائن آخر. ويبدو لي أن جميع ما قدم من حجج به قدر كبير من الصواب والصحة وبشكل عام كانت قراءة ممتعة وشاحذة للذهن.

القارئ Hosein moazzani  
موضوع این مناظره، اینکه آیا جهان مدرن در مسیر درستی قرار دارد و اینکه اگر این گونه نیست، چه مسیری را باید در پیش بگیریم، مدت‌هاست که برایم یک مساله شده است. از آنجایی که ویدیوی این مناظره را قبلا در یوتیوب پیدا کرده بودم، تصمیم گرفتم همزمان با تماشای مناظره کتاب را هم بخوانم که یک مقایسه‌ی ترجمه‌ای کرده باشم. ترجمه واقعا بد بود و پیشنهاد میکنم که مناظره را در یوتیوب ببینید. علاوه بر این، در ویدیو مناظره می‌توانید به بامزه‌بازی‌هایی بخندید که در کتاب حس نمی‌شود. با این حال چند مصاحبه‌ی اضافی پایا موضوع این مناظره، اینکه آیا جهان مدرن در مسیر درستی قرار دارد و اینکه اگر این گونه نیست، چه مسیری را باید در پیش بگیریم، مدت‌هاست که برایم یک مساله شده است. از آنجایی که ویدیوی این مناظره را قبلا در یوتیوب پیدا کرده بودم، تصمیم گرفتم همزمان با تماشای مناظره کتاب را هم بخوانم که یک مقایسه‌ی ترجمه‌ای کرده باشم. ترجمه واقعا بد بود و پیشنهاد میکنم که مناظره را در یوتیوب ببینید. علاوه بر این، در ویدیو مناظره می‌توانید به بامزه‌بازی‌هایی بخندید که در کتاب حس نمی‌شود. با این حال چند مصاحبه‌ی اضافی پایان کتاب آمده بود که برای من جذاب بود. لینک مصاحبهمناظره بین استیون پینکر و مت ریدلی به عنوان موافقان پیشرفت، و مالکوم گلدول و آلن دوباتن به عنوان منتقدان پیشرفت بود. به نظر من، بیشتر حرف‌های درست و حسابی بین پینکر و دوباتن رد و بدل شد. مشکل اصلی من این بود که طرفین ذره‌ای حرف همدیگر را نمی‌فهمیدند و فقط حرف‌های خودشان را می‌زدند! با این حال چیزهای زیادی یاد گرفتم و لذت بردم.یک کمی از حرف‌ها می‌نویسم.اول از همه استیون پینکر به ده مورد اشاره می‌کند که نسبت به ادوار گذشته در آن‌ها پیشرفت داشته‌ایم: افزایش میانگین طول عمر بشر، بهبود سلامتی و مواجهه با بیماری‌ها، رفاه بیشتر، صلح، امنیت، آزادی، دانش، حقوق بشر، عدالت جنسیتی و در نهایت افزایش هوش میانگین افراد در جامعه. هیچ‌گونه شکی نیست که تک‌تک این موارد نسبت به سده‌های گذشته به‌شدت بهبود یافته‌اند و با در نظر گرفتن همین نرخ پیشرفت، جهان آینده مکان بهتری برای زندگی خواهد بود.بعد از این دوباتن نقدهای خود را ایراد می‌کند. اول از همه کشور سوییس را مثال می‌زند و می‌گوید با وجود پیشرفت در موارد بالا، مردم در آنجا هنوز خوشبخت نیستند. دلایلش را هم می‌گوید که به‌نظرم واقعا سطحی و خام است. جلوتر پینکر در رد حرف‌های دوباتن می‌گوید:آیا می‌خواهید با دهقانی در کامبوج ، سودان، بنگلادش یا افغانستان تماس بگیرید و بگویید: «گوش کن، به خاطر مرگ همسر یا فرزندت هنگام تولد نگران هستی؟ درست است که تو پر از آفت و انگلی، چیز زیادی برای خوردن نداری، اما به من اعتماد کن. زندگی در کشوری مثل سوئیس هم تحفه‌ای نیست. این درست است که [در سوئیس برخلاف بنگلادش] ممکن است فرزند اولت ممکن است از سال اول زندگی جان سالم به در ببرد اما وقتی نوجوان شد با خیره‌سری در چشم‌هایت چشم می‌دوزد. ممکن است در [در سوئیس برخلاف افغانستان] مجبور نباشی در سایه جنگ و نسل‌کشی زندگی کنی اما مردم نظرات مزخرف خود را ابراز می‌کنند! ممکن است [در سوئیس برخلاف آفریقا] در معرض گرسنگی نباشی اما گاهی که شراب می‌نوشی ممکن است که کمی بوی میوه پوسیده مشام‌ت را بیازارد!اما تمام داستان همین نیست. چیزی که به‌نظر می‌آید پینکر در مقابل دوباتن آن را در نظر نمی‌گیرد، کمی به مساله اخلاق و ارزیابی آدم‌ها از میزان خوشبختی‌شان برمی‌گردد. دوباتن روی این تاکید می‌کند که پیشرفت‌های علمی، زندگی آدم‌های دوران مدرن را پرمعنی‌تر نکرده. او آنا کارنینا را مثال می‌زند و می‌گوید که آنا از هیچ‌یک از موارد ده‌گانه‌ای که پینکر اشاره کرده در رنج نبوده، با این حال این موضوع رمان تولستوی را اثری مفرح نکرده است. دوباتن اشاره می‌کند که با وجود همه درخشش‌های علمی، آزمایشگاه‌های دانشمندان از پس مسائلی که ادبیات به آن‌ها اشاره کرده برنیامده است. او می‌گوید:اگر هملت پا به آزمایشگاه شما می‌گذاشت چه می‌کردید؟ چگونه می‌توانید معضلاتی را که ائوریپیدس مطرح کرده بود را ببینید؟ یا این‌که سطوحی از ناخرسندی‌های بشری را که کافکا اشاره کرده بود را ارزیابی کنید؟در اینجا پینکر، متکبرانه همه این‌ها را قصه می‌خواند و شخصیت‌های ادبی را تخیلی می‌داند. این به نظرم نقطه ضعف اوست. دوباتن اشاره می‌کند که دانشمندان رادیکال خود را پیروز ماجرا و بی‌نیاز از معنویات می‌دانند. از دید علم کنونی ما دیگر به اساطیر، ادیان و یا ادبیات نیاز نداریم.بگذارید نظر خودم را بگویم. به نظر من، دوره‌ای که در آن زندگی می‌کنیم بهترین دوران برای زندگی‌کردن است. (به طور میانگین) پیش از این در تاریخ هیچ‌گاه اینقدر زندگی بی‌نیاز از جان‌کندن نبوده. در دورانی هستیم که امکان زندگی مناسب و انتخاب‌کردن تقریبا برای درصد خوبی از آدم‌ها مهیاست. همین صد سال پیش در ایران و طی یکی-دو سال، نیمی از مردم به خاطر بیماری و قحطی بزرگ تلف شدند. اما در حال حاضر کافیست همین زندگی روزمره و مسائل عادی را در نظر بگیریم: کتاب‌هایی که می‌خوانیم را خودمان انتخاب می‌کنیم، تقریبا امکان دیدن تمام فیلم‌ها و سریال‌هایی که در ذهن داریم، مهیاست. هرجایی که باشیم با دسترسی به اینترنت می‌توانیم هرچه را که بخواهیم یاد بگیریم و علایقمان را دنبال کنیم. امکان اینکه از گرسنگی و یا قحطی بمیریم، تقریبا صفر است و پیشرفت پزشکی، امکان جان‌به‌دربردن‌مان را به شدت افزایش داده. همه این‌ها با گذشت زمان در حال بهبود یافتن هستند. بیشتر این‌ها را هم مدیون علم و تکنولوژی هستیم. اما نباید نقص‌هایمان را فراموش کنیم. خرد عظیم مسیحیت در این است که همه ما ناتوان، شکننده و درهم‌شکسته هستیم. کانت می‌گوید که از الوار خمیده انسان، هرگز هیچ چیز صافی ساخته نشده است. به قول دوباتن ما مخلوقات ناقصی هستیم و نیازمندیم که نقاط ضعفمان را به یاد داشته باشیم تا انسان خوبی باشیم. مهربانی، گذشت، تواضع و همدلی، تمام این فضایل انسانی، از نقص‌هایمان می‌آیند.در نهایت برخلاف نظر شرکت‌کنندگان مناظره، به نظرم این دو موضوع به راحتی قابل جمعند. بنظرم ما باید در جستجوی علم باشیم. سعی کنیم جهان‌بینی‌مان را با کمک دانش بهبود ببخشیم و سعی در پیشرفت داشته باشیم. اما در این بین نباید خود را بی‌نیاز از حکمتِ علوم انسانی بدانیم. ما نیازمندیم که انسان‌هایی علم‌گرا باشیم که معنویت (چه معنویت دینی و چه معنویت سکولار) را در جز به جز زندگی‌شان از یاد نمی‌برند.


  • فترة التوصيل داخل دولة الكويت من 1 إلى 3 أيام عمل. و 2-5 ايام للدول الأخرى
  • الكتب والمجلات معفية من الضرائب. لا يشمل الإعفاء أي رسوم إضافية من موطن العميل.
  • لعملاءنا في جمهورية مصر العربية فتحتسب الضريبة من 10-24% من قيمة الشحنة بوزن أكبر من 2 كيلوجرام فقط ولا تحتسب ضريبة لما دون ذلك.
  • الكتب والمجلات المباعة لا ترد ولا تستبدل (وزارة التجارة بدولة الكويت رقم 39 لسنة 2014 المادة 14)

translation missing: ar.general.search.loading